以下是对兰花初次被发现的历史片段回顾以及其长久流传的文化价值的深度探寻：
据南京师范大学程杰教授考证，宋仁宗嘉祐二年（1057年），宋祁《益州方物略记》所载石蝉花是现存史料中兰科兰属的兰花第一次出现。之后，四川成都、宜宾，湖南澧县、荆州，江西高安、安徽歙县、河南洛阳等地相继出现石蝉、幽兰、紫兰等新型花卉，人们纷纷引种。在宋神宗元丰（1078年—1085年）至宋徽宗（1100年—1125年在位）初年的二十多年间，以“兰”为名相对集中出现。不过，在北宋之前，人们对兰的认识多是菊科泽兰属植物，与现在所说的兰科兰属植物不同。 而从更久远的历史来看，中国古籍中也有关于种植兰花的记载，如《路史》载“尧帝之世有金道华种兰”，说的是4000年前尧帝在世的时候在金华旁边的兰溪有一个叫金道华的人种有兰花。西晋张华著《博物志》载“舜帝南巡，在兰台亲手栽兰”，舜帝南巡在中台种下兰蕙，中台位于湖北省钟祥市东部。春秋末期，越王勾践已在浙江绍兴的诸山种兰，后人把渚山命名为兰渚山，把兰渚山下的集市命为花街，并把兰渚山下的驿亭命名为兰亭。但当时所种的兰是否为现代意义上的兰花还存在争议，有观点认为那时所说的“兰”多是指菊科的佩兰等香草类植物，而非兰科兰属的观赏兰花。
象征意义：
君子品德的象征：孔子赞兰“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”，将兰花与君子品德紧密相连。后世文人墨客常以兰花自比，表达高尚品德和操守，如唐代诗人陈子昂借兰花的幽独表达自己的高洁情怀，兰花成为君子人格的象征，影响着人们的价值取向和道德追求。
美好品质的寄托：屈原以佩戴兰花寄托理想和情怀，这种借兰抒情的方式为后世传承。文人在创作中常借助兰花表达情感，如对国家的热爱、对理想的追求、对友情的珍视等。兰花所蕴含的美好品质成为文学创作中重要的主题和意象，丰富了中国文学的内涵。
真挚友谊的象征：《易经·系辞》中“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，将兰花香气与志同道合之人的关系相联系，衍生出“金兰之交”“兰交”等说法，以兰花象征真挚友谊，对后世社交文化产生深远影响，人们在结交朋友时，常以兰花之高洁衡量友情纯度。
艺术价值：
文学创作的题材：从《诗经》到屈原的咏兰之作，兰花成为文学作品常见题材。历代文人墨客不断创作以兰花为主题的诗词、散文、小说等文学作品，形成独特的兰文化文学体系，为中国文学发展增添亮丽色彩。如唐代李白的“幽兰香风远，蕙草流芳根”，宋代苏轼的“春兰如美人，不采羞自献，时闻风露香，蓬艾深不见”等。
绘画艺术的主题：兰花的优雅姿态和独特气质也成为绘画艺术的重要主题。宋代赵孟坚所作《春兰图》被认为是我国现存最早的兰花题材名画。后世画家纷纷以兰花为题材进行创作，通过不同绘画手法和风格表现兰花神韵，使兰花成为中国绘画艺术中具有代表性的题材之一。
园艺价值：早在先秦时期勾践种兰的故事就反映出当时可能已开始重视兰花栽培，虽当时种植技术较为简单，但为后世兰花的栽培和园艺技术发展奠定基础。随着时间推移，人们不断探索总结兰花栽培方法，使得兰花栽培技术日益精湛，形成独特园艺文化。到明清时期，兰花瓣形理论的形成就是在长期品种选育基础上发展而来，兰花品种也日益丰富。
